31/01/2012 22:47
O JUGO SERÁ DESPEDAÇADO POR CAUSA DA GORDURA
(Is 10: 27b)
והיה ביום ההוא יסור סבלו מעל שׂכמך ועלו מעל צוארך וחבל על מפני שׂמן
vehâyâh bayyom hahu'.yâsur subbolo mê`al shikhmekha ve`ullo mê`al tsavvâ'rekha vechubbal`ol mippenêy-shâmen
Introdução:
Ao ouvir e ler tantas mensagens com base no supracitado texto, eu fui impulsionado a buscar uma compreensão maior acerca do que esse texto realmente diz. A maioria dos exegetas e principalmente pregadores, não poucos, interpretam esse texto dando-lhe um significado um tanto utópico.
O tema é sempre em torno da “UNÇÃO”, enfatizar que o referido texto relaciona-se com a Ruach HaQódésh (Espirito Santo) e Suas manifestações sobrenaturais na vida dos crentes é uma “eixegese”. Alguns afirmam: “Esta é a unção que está sobre nós, a mesma que esteve sobre Yeshuah” (“Jesus”). Esteve?
Que unção é essa? Dê que unção o profeta Yeshayahu (Isaias) está se referindo?
Antes de expor meus argumentos, eu quero deixar claro que minha pretensão não é criticar ou combater meus amigos interpretes, mas contribuir com um ponto de vista interpretativo e tradutório que estão deixando de lado, tirando a beleza e real grandeza desse texto.
Análise Semântica e crítica textual
Neste texto o termo que aparece para unção é שׂמן, lê-se, Shémén, e significa literalmente, óleo ou gordura. Em nenhuma hipótese esse termo dentro do contexto bíblico refere-se à unção, pois shémen era um liquido extraído do animal assado ou da azeitona.
Para que shémém estivesse associada a שֶׁמֶן מִשְׁחַת־קֹדֶשׁ, lê-se, shemen mishchath-qodhesh, óleo da Santa Unção, shémén deve está ligada ao verbo mashách ou seus cognatos.
Sendo assim o termo deve ser traduzido para gordura ou simplesmente óleo, pois a palavra unção é מִשְׁחַת, mishchat.
A unção que o profeta Yeshayahu está se referindo não é a shémén mishchath-qodhesh,( שֶׁמֶן מִשְׁחַת־קֹדֶשׁ), que fora instituída pelo Eterno, como veremos a seguir.
Shmót.30. 22-33
Em seguida o Senhor disse a Moisés: Junte as seguintes especiarias: seis quilos de mirra líquida, a metade disso, ou seja, três quilos de canela, três quilos de cana aromática, seis quilos de cássia, com base no peso padrão do santuário, e um galão[73] de azeite de oliva. Faça com eles o óleo sagrado para as unções, uma mistura de aromas, obra de perfumista. Este será o óleo sagrado para as unções. Use-o para ungir a Tenda do Encontro, a arca da aliança, a mesa e todos os seus utensílios, o candelabro e os seus utensílios, o altar do incenso, o altar do holocausto e todos os seus utensílios, e a bacia com a sua base. Você os consagrará e serão santíssimos, e tudo o que neles tocar se tornará santo. Unja Arão e seus filhos e consagre-os para que me sirvam como sacerdotes. Diga aos israelitas: Este será o meu óleo sagrado para as unções, geração após geração. Não o derramem sobre nenhum outro homem, e não façam nenhum outro óleo com a mesma composição. É óleo sagrado, e assim vocês devem considerá-lo. Quem fizer óleo como esse ou usá-lo em alguém que não seja sacerdote, será eliminado do meio do seu povo.
וְהִלְבַּשְׁתָּ אֹתָם אֶת־אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת־בָּנָיו אִתֹּו וּמָשַׁחְתָּ אֹתָם וּמִלֵּאתָ אֶת־יָדָם וְקִדַּשְׁתָּ אֹתָם וְכִהֲנוּ לִי׃
Shmót.28:41 (Consagração de Arão.
וַיִּצֹק מִשֶּׁמֶן הַמִּשְׁחָה עַל רֹאשׁ אַהֲרֹן וַיִּמְשַׁח אֹתֹו לְקַדְּשֹׁו׃
Vaiqrá. 8.12
vayyitsoqmishemen hammishchâh `al ro'sh 'aharon vayyimshach 'otho leqaddesho
O Eterno ordenou que se fizesse um óleo especial, diferente, valioso, singular, para que fosse usado para fins especifico, tais como; consagração dos utensílios sagrados e separação do sacerdote Arão e seus filhos. Esse óleo era composto de especiarias, algumas importadas, o que o tornava mais caro ainda. A Unção derramada
sobre Arão e seus filhos era o sinal do Eterno indicando quem Ele havia escolhido separado para o serviço do Tabernáculo.
וּמָשַׁחְתָּ בֹו אֶת־אֹהֶל מֹועֵד וְאֵת אֲרֹון הָעֵדֻת׃
Shmót. 30.26
umâshachtâ bho'eth-'ohel mo`êdh ve'êth 'aron hâ`êdhuth
Posteriormente este mesmo óleo fora usado também para separação de profetas. Dessa forma pode-se afirma, sem conjectura ou “achologia”, que a palavra shémén interpretada pelos pregadores como unção, está errada , se não, vejamos. O mesmo Profeta (Nabhi) Yeshayahu no Pérek 61 e Passuk 1 , usa um outro termo para denotar a VERDADEIRA UNÇÃO.
רוּחַ אֲדֹנָי יְהוִה עָלָי יַעַן מָשַׁח יְהוָה אֹתִי לְבַשֵּׂר עֲנָוִים שְׁלָחַנִי לַחֲבֹשׁ לְנִשְׁבְּרֵי־לֵב לִקְרֹא לִשְׁבוּיִם דְּרֹור וְלַאֲסוּרִים פְּקַח־קֹוחַ׃
Sublinhado está à palavra MASHACH (VERBO, TRONCO Qal). Sem sombra de dúvida, até para o mais leigo leitor, este texto refere-se também ao Mashiach. E ai eu pergunto: Ele foi ungido com que tipo de óleo? Gordura de animal ou azeite misturado com especiarias? É claro que você está me entendendo! A Unção verdadeira é o símbolo do Espírito Santo, não a gordura de animais.
Leia. lJo.2.20,26. E vós possuís unção que vem do Santo e todos tendes conhecimento... E é verdadeira e não falsa. Yohanan conhecia bem os textos sagrados e jamais se enganaria ao falar de Unção.
O Contexto Bíblico histórico
Israel havia abandonado o Eterno, voltando-se para outros deuses deixaram de adorar o Criador. O Espírito Santo levanta o profeta com uma mensagem de restauração para a nação sacerdotal, subjugados pela Assíria, o povo estava escravizado por uma nação que se vangloriava de seu poder, castigava Israel. O Eterno então dá a oportunidade o Seu povo de voltar-se para ele, isso mesmo, TESHUVÁ.
O arrependimento, a confissão e a adoração seria o único meio do Eterno despedaçar o jugo de seus ombros. Os sacrifícios oferecidos ao Eterno como ato de adoração e reconhecimentos dos Seus feitos mudaria a situação de vida de Israel. A gordura dos animais sacrificados seria chegaria como libação oferecida perante a face do Adonay Tsevaot.
O texto é bem claro! על מפני שׂמן, lê-se. `Al mipnei shémen, gordura perante minha face. D’us usa o profeta em seu oráculo a fim de motivá-los a TESHAVÁ, retornar para o Eterno. Esta seria a unção, somente por meio do arrependimento D’us livraria o seu povo. O Eterno já havia ensinado esse caminho(Derekh) ao Seu povo.
וִיבַקְשׁוּ פָנַי וְיָשֻׁבוּ מִדַּרְכֵיהֶם
viybhaqshu phânay veyâshubhumiddarkhêyhem
llCr. 7.17
י וְיָשֻׁבוּ Lê-se, Viiashvú, cognatos de Yashav (Voltar, retornar, arrepender).
Aplicação
Quando voltarmos para o Eterno por Quem Ele é, e não pelo que pode fazer por nós, então não haverá peso, julgo, enfermidades, depressão, angustia, miséria, desavença familiar, vícios, escravidão emocional ou física que poderá resistir o Poder do Eterno como resposta de nosso verdadeiro arrependimento. Quando queimarmos nosso holocausto e separamos o melhor para Ele, o jugo será despedaçado por causa do óleo, prova de nossa ADORAÇÃO E ARREPENDIMENTO.
Por: Moréh José Alessandro
